丁若镛是谁？在流放十八年间写出《牧民心书》的朝鲜学者

丁若镛（1762–1836），号茶山，朝鲜王朝后期学者，参与设计水原华城，后被流放康津十八年，写下《牧民心书》等名著。

丁若镛（1762–1836），号茶山，是朝鲜王朝后期的学者、官员和工程设计者，也是朝鲜半岛历史上著述最多的思想家之一。他深受锐意改革的正祖国王器重，参与设计了水原华城的城墙；正祖去世后，他被流放到南方整整十八年。正是在流放地一间茅草屋里，他写下了教导地方官如何为民办事的《牧民心书》等代表作。

背景：朝鲜王朝后期

茶山生活在18世纪后半叶到19世纪前半叶的朝鲜王朝。当时治理国家的是学习朱子学、通过科举入仕的士大夫，朝廷中党派斗争激烈，站错了队，不仅仕途难保，甚至可能丢掉性命。与此同时，西方科学和天主教经由清朝传入朝鲜，被称为“西学”。茶山一家恰好站在这些潮流交汇的地方。

他1762年生于今天首尔东边的南杨州，1836年在同一地方去世。“茶山”这个号的意思就是“茶之山”。 1783年，他通过初级科举考试进入成均馆；1789年，他在文科大考中名列第一。早在1784年，正祖就欣赏他的答问，此后两人关系十分亲近。政治上，他属于在朝廷中常处下风的南人派。

正祖计划在首尔以南的水原修建一座新的城池。从1792年起，丁若镛参与设计城墙，并参考了欧洲、中国和日本的资料。韩文资料说，他利用滑轮原理设计了起重装置“举重机”，用来吊运沉重的建材；他还曾在汉江上用船只和木筏连成浮桥。今天华城依然屹立在水原，走在城墙上，仿佛能看到一位儒家学者务实的一面。

1784年，他通过学者李檗接触到西学和天主教思想；同一年，他的姐夫李承薰在北京受洗。他的哥哥丁若钟后来成为朝鲜第一个天主教团体的领袖。至于茶山本人是否受过洗，并没有确切证据。

1800年夏天正祖突然去世，掌权的贞纯王后开始镇压天主教徒。1801年春，丁若钟和李承薰被处死。韩文资料记载，丁若镛在审讯中表示已经弃教，于是被改判流放。

他先被流放到今天浦项附近的长鬐几个月，后来因为另一起事件，镇压更加严厉，他被转移到全罗道的康津，于1801年12月28日抵达。起初他住在一家酒馆的小房间里，后来搬到寺庙附近的庵堂，1808年春起住进了被称为“茶山草堂”的茅草屋。附近白莲寺的僧人惠藏成了他的好友，两人都爱茶，茶山还写诗向他讨要茶叶。

他没有消沉，而是读书、教学生、不停写作。人们常说他的著作有“五百卷”，但一部作品可能就有几十卷，也有说法估计总共约一万四千页。他的另一位哥哥丁若铨，则留下了记录海洋鱼类和生物的《兹山鱼谱》。

韩国人习惯把他的主要著作称为“一表二书”。

这三部书背后有一个朴素的信念：政治的目的是减轻百姓的痛苦，而这离不开正直、公正的官员。在土地问题上，他设想让村民共同耕种，再按各人投入的劳动分配收成。

1818年，他终于获准回到故乡，但因党争阻挠，再也没有回到官场。1836年，他在结婚六十周年那天去世。 2012年，正值他诞辰250周年，联合国教科文组织将他列为纪念人物。

教科书常把他称为“实学”的集大成者，不过也有学者认为，更准确地说，他是一位想回到孔子原本教诲、重视礼乐与法制而非空谈理论的儒者。对中文读者来说，他的书名本身就很有意思：“牧民”“经世”“钦钦”等词都来自中国古典，读他的故事，也是在重温东亚共同的汉字文化。

几个韩语词：유배（yu-bae，流放）、학자（hak-ja，学者）、차（cha，茶）。

**练习：**想一段你遇到困难的经历，用“塞翁失马，焉知非福”和“受到器重”写两句话。