孤云崔致远：考中唐朝科举的新罗少年，与故乡紧闭的大门

崔致远（857—10世纪）是统一新罗时期的思想家和诗人。他在唐朝求学多年，考中唐朝科举并在唐为官，后来回到新罗希望推动改革，却被僵化的“骨品制”身份制度所阻，最终远离政坛，在海印寺一带隐居治学。 他号孤云，被尊为庆州崔氏的始祖。

生于“六头品”

崔致远857年生于新罗都城庆州，出身“六头品”——新罗骨品制中介于贵族与平民之间的世袭等级。 六头品可以做官，但最高职位只留给“真骨”贵族。因此许多有抱负的六头品子弟另寻出路：或出家为僧，或钻研儒学，有的甚至远赴唐朝求学。

十年之约

据12世纪的史书《三国史记》记载，869年，年仅十二岁的崔致远被父亲送往唐朝求学，临行前父亲严厉地告诫他：十年之内考不中科举，就不再是我的儿子。 不到十年，崔致远就考中了最高一级的科举，并在唐朝任官，这对外国人来说极为罕见。他在唐期间代笔撰写的《讨黄巢檄》文采斐然，在韩国尤为人称道。

在唐朝的十几年

据韩文维基百科，874年他考中专为外国人设立的宾贡科，名列第一；此后两年他在东都洛阳游历，写下赋五首、诗一百首和杂诗赋三十首。 876年他到宣州任县尉，第二年冬天辞职，进山读书，准备更高一级的考试。 880年5月，他经节度使高骈推荐进入其幕府；881年黄巢之乱时，他担任高骈的都统巡官，7月8日写成《讨黄巢檄》。 据《三国史记》记载，黄巢读到檄文时吓得从椅子上跌了下来，这多半是后人津津乐道的传说。 此后他升任侍御史内供奉，还得到唐僖宗赏赐的紫金鱼袋。

884年农历十月他踏上归途，第二年回到新罗，被任命为侍读兼翰林学士；886年正月，他把在唐朝写的二十八卷文章献给宪康王。 893年他被任命为出使唐朝的贺正使，却因为饥荒和盗贼横行而未能成行；894年他在天岭郡（今咸阳）太守任上呈上改革建议，被授予阿飡的官阶。 可以确定的是他至少活到了908年，此后的下落就不清楚了。

回国与改革之梦

因思念年迈的双亲，他请求唐朝皇帝准许回国，885年，28岁的崔致远回到新罗。 他担任儒学机构翰林院的教官，又做过兵部长官和多地太守，但当时的新罗饥荒、叛乱不断，地方豪族崛起，国家正在走向崩溃。 894年，他向真圣女王呈上紧急改革建议，据说女王很赞赏，但改革威胁到真骨贵族的权力，最终没能实行。 这是朝鲜半岛历史上记载最详细的、才学之士因出身被拒之门外的例子之一。

《桂苑笔耕集》与四山碑铭

崔致远在唐朝时，曾在名将高骈的幕府中效力，因在平定黄巢之乱中的功劳而受到嘉奖。 回国后不久，他把自己在唐朝写的公文和奏章编成《桂苑笔耕集》献给宪康王，这部十卷本的文集一直流传到今天。 他还为高僧撰写了四篇著名的碑文，后人合称"四山碑铭"：887年的双溪寺真鉴禅师碑、885年庆州的大崇福寺碑、890年圣住寺的朗慧和尚碑，以及924年凤岩寺的智证大师碑。 他的许多诗作则靠朝鲜时代编纂的《东文选》和《三国史记》保存了下来。

“孤云”的晚年

失望的崔致远逐渐远离仕途。晚年他转向佛教，最后定居在其兄担任住持的海印寺。 他在那里写下的长篇碑文和新罗高僧传记，如今是研究新罗佛教的重要史料。 后世甚至传说他羽化成仙，消失在山中。他的诗常流露孤独与思乡之情，正合“孤云”之号。

今天的足迹

崔致远的足迹至今仍散布在韩国各地：海印寺所在的伽倻山流传着他隐居的故事，庆州、釜山也有纪念他的碑石和遗迹。他少年远渡、异国成名、回乡却受困于身份之墙的经历，与今天的留学生和海外工作者也有几分相似。在中国江苏扬州，还建有崔致远纪念馆，纪念他在唐朝为官的岁月。

釜山著名的海云台，名字就来自崔致远的另一个号"海云"：据说他曾在那里修建亭子眺望大海，岩石上至今还留着他的题字。 高丽显宗在位时（1009—1031）追赠他"文昌侯"的谥号，到了13世纪初，他的画像被供奉进国家的儒学祠堂。

跟崔致远学英语表达

表达	意思	例句
a glass ceiling	无形的晋升障碍	He hit a glass ceiling.
against all odds	克服重重困难	He passed against all odds.
study abroad	出国留学	He went to study abroad at twelve.
a closed door	紧闭的大门	His ideas met a closed door.
withdraw from public life	退出公共生活	He withdrew from public life.

练习： 用“against all odds”和“a closed door”写三句英语，讲一个出国留学的人的故事。