哈特谢普苏特是谁？古埃及女法老如何掌权又被抹去名字

哈特谢普苏特是古埃及第十八王朝的女法老，大约在公元前1479年至前1458年在位，是埃及历史上少数可以确认的女性法老之一。 她先以摄政身份替年幼的图特摩斯三世管理国家，随后宣布自己为法老；她在位期间停止对外战事，重开贸易，让埃及变得繁荣富庶。 然而在她去世多年以后，她的名字和形象被系统地从纪念建筑上凿去，这也是她今天格外引人好奇的原因。

出身最尊贵的王室公主

哈特谢普苏特是法老图特摩斯一世与雅赫摩斯王后的长女，也是两人唯一的嫡女。 按照当时王室的习惯，她嫁给了异母弟图特摩斯二世。图特摩斯二世体弱多病，婚后不久便去世，两人只留下一个女儿涅弗鲁利。

问题在于，继承王位的不是她的孩子，而是图特摩斯二世与一位次妃所生的儿子，也就是图特摩斯三世。 她拥有宫廷里最高贵的血统，却没有一个能继承王位的儿子。这一处境决定了她后来的选择。

从摄政到法老

图特摩斯二世去世时，图特摩斯三世只有两岁左右。哈特谢普苏特大约从公元前1479年开始以摄政身份执政。 现代学者认为，到图特摩斯三世名义上在位的第七年前后，她已经正式成为法老，并把自己的即位时间往前推到第一年，好像她从一开始就是国王。

值得注意的是，图特摩斯三世并没有被废黜。他仍然是国王，只是地位较低，成了资历较浅的共治者。 这种两位法老并存的格局在埃及历史上相当少见。

为什么要戴假胡子

为了强调统治的合法性，她宣称自己是阿蒙神之女，因此保存下来的雕像多以男性形象呈现。 在官方形象中，她戴着王室头巾和额前的眼镜蛇标志，系着短裙，下巴上挂着假胡子；她的肖像也随着时间从女性形象逐渐变得男性化。

不过多数学者并不认为这是女扮男装、企图掩盖性别。假胡子和短裙是法老这一职位的标志，就像一套制服。她要宣告的是自己拥有完整的王权，而不是否认自己是女性。 她还让人在神庙里刻下“神圣诞生”的故事：阿蒙神化身为图特摩斯一世，使她降生。

蓬特远征与没药树

她最有名的事迹是派船队前往蓬特。大约在统治第九年，她派出五艘船，带回乳香、没药，以及31棵根部被小心保存的没药树，并把它们栽种在停灵庙前。 这被看作较早的国家之间移植植物的记录。远征的场景被刻在代尔·埃尔·巴哈里神庙的墙上，其中还有蓬特女王阿提的形象。

把一次贸易航行刻进石头，本身就是一种宣传。它告诉人们：这位法老带来了财富，诸神也站在她这一边。

方尖碑与代尔·埃尔·巴哈里神庙

她利用贸易带来的财富大规模兴建神庙。 在卡纳克神庙入口，她竖起一对方尖碑，在当时是世界上最高的，其中一座至今仍然矗立。统治第十六年，她又下令开凿两座方尖碑，其中一座在阿斯旺采石场断裂，至今仍躺在原地，被称为“未完成的方尖碑”。

她最著名的建筑是底比斯的代尔·埃尔·巴哈里停灵庙。 神庙依悬崖而建，层层台地向上延伸，建筑师是谁并不确定，可能由她的亲信森穆特或大祭司哈普塞内布主持。 部分学者认为她与大臣兼建筑师森穆特关系密切，甚至可能是情人，但这一说法并无定论。

去世与木乃伊之谜

她大约在图特摩斯三世名义上在位的第二十二年去世，阿尔曼特出土的一块石碑标志着图特摩斯三世从此独自掌权。 2007年，埃及方面宣布，依据一枚臼齿的比对，确认KV60墓中的一具女性木乃伊就是她本人。 但这个结论并非毫无争议：2011年有研究者指出，那颗牙来自下颌，而木乃伊缺少的是上颌的臼齿。

名字为什么被抹去

她去世后，图特摩斯三世独自掌权，后来下令毁去许多刻有她名字和形象的雕刻，试图消除她统治的痕迹。 英文资料补充了一个关键细节：这场抹除发生在图特摩斯三世统治的末期，并延续到其子阿蒙霍特普二世的时代，距离她去世已有二十年左右。她的王名圈被凿掉，或改刻成图特摩斯一世、二世的名字，神庙里的雕像被砸碎后埋进坑里。

既然拖了这么久，单纯的个人报复就很难解释。学者们更倾向于政治原因：让王位看起来由父亲直接传给儿子，巩固自己和继承人的正统地位，或者消除“女性当国王”这一先例。 有意思的是，抹除并不彻底。早期埃及学家发现神庙浮雕上似乎是男性国王，铭文却用阴性语法，这个困惑后来被称为“哈特谢普苏特问题”。正是这些残留的痕迹，让她的故事重新被拼凑出来。

跟着哈特谢普苏特学中文

表达	意思	例句
大权在握	掌握主要权力	她当上法老后大权在握。
名正言顺	理由正当，合乎身份	她用神话让统治显得名正言顺。
销声匿迹	完全不见踪影	她的名字一度销声匿迹。
重见天日	被埋没的事物重新出现	被砸碎的雕像重见天日。
另辟蹊径	走一条新路	她不靠战争而另辟蹊径发展贸易。

练习： 用“大权在握”“重见天日”各写一个句子，介绍一位你知道的历史人物。